ALEJANDRA's profile...desde mi libertad!!! ...PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
...gritaré hasta que quede grabado en el viento... ... ... Me han dicho que has vuelto por fin a tu casa ¿Qué has visto en tu viaje por tierras lejanas? Caí entre la bruma de doce montañas Vagando por seis autopistas cortadas En medio de siete bosques callados Perdido en las costas de negros océanos Subí a diez mil millas hasta un camposanto Y llegará, llegará, llegará, llegará la tormenta Que anuncia el cielo Me han dicho que has vuelto por fin a tu casa ¿Qué oíste en tu viaje por tierras lejanas? El ruido de un trueno preludio del miedo La última ola al final de los tiempos Tambores sonando en la linea de fuego Y tantos susurros que no escucha nadie Oí carcajadas y llantos de hambre La triste canción del poeta en la calle La voz de un payaso cubierto de sangre Y llegará, llegará, llegará, llegará la tormenta Que anuncia el cielo Me han dicho que has vuelto por fin a tu casa ¿Y qué harás ahora que el viaje se acaba? Volver antes de la lluvia de estrellas A lo más profundo de lo desconocido Donde hay multitudes sin nada en las manos Allí donde el sol ha secado los ríos Donde eres esclavo o un pobre fugitivo Que ha visto los ojos de un hombre sin rostro Donde todas las almas han sido olvidadas Donde negro es el color y el número no existe Gritaré hasta que quede grabado en el viento Y mi voz se refleje desde ésta montaña Aunque tenga que andar encima de las aguas Hasta que ésta llamada sea escuchada Y llegará, llegará, llegará, llegará la tormenta Que anuncia el cielo Y llegará, llegará, llegará, llegará la tormenta Que anuncia el cielo.  Gracias!...tal vez nunca alguien les haya dicho esto, pero lo han hecho realmente muy bien...
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Hola. Estoy aquí para hablar de la importancia de elogiar, mostrar admiración y decir gracias haciéndolo de manera específica y auténtica. Lo que me interesó en este tema fue algo que noté en mí desde que era una niña hasta hace unos años que sentía ganas de agradecer a alguna persona ganas de elogiarla. Quería aceptar sus elogios hacia mi pero no las dejaba hacerlo. Y me preguntaba, ¿por qué? Me sentía cohibida, avergonzada. Después mi pregunta cambió a ¿seré la única que hace esto? Y decidí investigar. Tengo la suerte de trabajar en rehabilitación con personas que se baten entre la vida y la muerte por su adicción. A veces se debe a algo tan simple como que el dolor más grande es que el padre murió sin decirles lo orgulloso que se sentía de ellas. Y después escuchan por toda la familia y amigos que su padre les dijo lo orgulloso que se sentía de su hijo pero nunca se lo dijo a él. La razón es que él no sabía que su hijo necesitaba oirlo. Me pregunto ¿por qué no pedimos las cosas que necesitamos? Conozco a un hombre con 25 años de casado que desea escuchar a su mujer decir: "Gracias por ganarte el pan para permitirme estar en casa con los niños" pero no se atreve a pedirlo. Conozco a una mujer que es buena en esto. Una vez a la semana se reune con su marido y le dice: "Me gustaría que me agradecieras por las cosas que hice en la casa y por los niños". Y él dice: "Oh, esto es grandioso, es grandioso". Y el elogio tiene que ser realmente auténtico y ella se hace reponsable de eso. April, una amiga mía desde el kindergarten da las gracias a sus hijos por ayudar con las tareas de la casa. Y dijo: "¿Por qué no agradecerles aún cuando sean sus obligaciones?" Y la pregunta es, ¿por qué lo bloqueaba? ¿Por qué otras personas lo bloquean? Por qué puedo decir: "Quiero mi bistec medio cocido necesito zapatos talla 38", pero no me atrevo a decir: "¿Podrías elogiarme de esta manera?" Y se debe a que estoy entregando información crítica acerca de mi. Te estoy diciendo dónde soy insegura. Te estoy diciendo dónde necesito tu ayuda. Y te estoy tratando a ti, de mi círculo íntimo como a un enemigo. Porque, ¿qué podrías hacer con esos datos? Podrías ignorarme. Sacar provecho. O efectivamente podrías satisfacer mi necesidad. Un día llevé mi bicicleta a la tienda de bicicletas donde ofrecen un servicio de rectificación de ruedas. El tipo dijo: "Cuando rectifica las ruedas hace que su bicicleta ande mucho mejor". Me devuelven mi misma bicicleta y le han quitado todas las ondulaciones de esas mismas ruedas que he usado dos años y medio, y se siente como nueva. Voy a plantearles un desafío. Quiero que "rectifiquen" sus ruedas: sean honestos con los elogios que necesitan escuchar. ¿Qué necesitan escuchar? Vayan con su esposa y pregunten, ¿qué es lo que ella necesita? Vayan con su marido y pregunten, ¿qué necesitas? Vayan a casa, pregunten y luego ayuden a quienes les rodean. Y es simple. ¿Y por qué nos debería importar esto? Se habla de alcanzar la paz mundial. ¿Cómo alcanzar la paz mundial con tantas culturas, tantos idiomas? Creo que comienza hogar por hogar, bajo el mismo techo. Hagámoslo en nuestros patios traseros. Y agredezco a todos ustedes en el auditorio por ser grandiosos maridos, grandiosas madres, amigos, hijas e hijos. Y tal vez nunca alguien les haya dicho esto pero lo han hecho realmente muy bien. Gracias por estar aquí, por haber venido y por cambiar al mundo con sus ideas.
Gracias. (Aplausos) DESDE http://www.ted.com
Un vuelo kamikaze a la eternidad... porque la misma confusión que sientes tú la siento yo...... ... KAMIKAZE
Para ahuyentar la soledad Para espantar la decepción Porque estas ansias de vivir No caben en una canción
Porque no importa el porvenir Creímos en el Rock & Roll Por eso estamos aquí Equivocados o no
Y dime si sientes lo mismo Y dime si estás conmigo o contra mí
Porque la misma confusión Que sientes tú la siento yo Yo me limito a seguir La ley de mi corazón
Y dime si sientes lo mismo Y dime si estás conmigo o contra mí
Porque estas ansias de vivir No caben en una canción Porque no importa el porvenir Creímos en el Rock & Roll Un vuelo kamikaze a la eternidad La estela de su paso quedará
Y dime si… Letra desde http://www.amaral.es ... ...  Contra vacuna por "gripe A" en Costa Rica: "podría convertirse en el experimento en seres humanos más extenso que ha conocido la humanidad,""de cara a una dudosa emergencia nacional y en relación a medidas que podrían afectar significativamente la salud de una gran proporción de la población costarricense" ![[Mayo+09+Caricatura+G.jpg]](http://4.bp.blogspot.com/_YK1AmGfPmNA/SlzxibosJXI/AAAAAAAAAi0/7iF5emlX3qw/s1600/Mayo%2B09%2BCaricatura%2BG.jpg) Cuestionan vacuna contra gripe porcina en Costa RicaVacunación masiva costara $12 millones ¿Quién los pagará?San José (elpais.cr) - Destacados médicos y científicos costarricenses cuestionan las supuestas bondades de una vacunación masiva, que incluye ancianos, niños y mujeres embarazadas, con un costo de 12 millones de dólares, promocionada por el Ministerio de Salud de Costa Rica. Los cuestionamientos, están contenidos en una “Carta a la Junta de Gobierno Colegio de Médicos y Cirujanos”, entidad a la que le solicitan un pronunciamiento sobre el proyecto de vacunación masiva. Por tratarse de un asunto de interés público Diario Digital Nuestro País ofrece a continuación: Estimados señores: Los abajo firmantes hemos estudiado con detenimiento la evolución y el manejo de la “pandemia” de gripe porcina (AH1N1), y las repercusiones que esto ha tenido y tiene para nuestro país. Hacemos de su conocimiento la información que consideramos cierta, junto con un análisis que en nuestro criterio deberán valorar las autoridades de salud y cada ciudadano de frente a una posible vacunación masiva contra esa gripe en Costa Rica. 1. Utilizamos la palabra
“pandemia” entrecomillada porque no es hasta el 2009 que, en relación
con la gripe A, la Organización Mundial de la Salud (OMS), modificó la
definición de pandemia y retiró de ese concepto el criterio de
severidad (BMJ 2009; 339: 3471). El virus AH1N1 es muy contagioso pero
poco agresivo, (menos agresivo que el virus de la influenza
estacional), sin embargo, gracias al artilugio mencionado se aterroriza
a la gente con un término asociado en el imaginario colectivo a
desastre y muerte. (Nota 3 sobre el virus pandémico H1N1 de la OMS del
16-07-09). Tampoco hay indicios de que este virus haya mutado a formas
más agresivas. Según estudios recientes en la Universidad de Maryland
se considera, según el investigador principal, Daniel Pérez, que este
nuevo virus, domina al virus de la gripe estacional 2009 y tiene todas
las características de un patógeno totalmente adaptado al organismo
humano. Estos conceptos son reafirmados por el Dr. Anthony Fauci,
Director del Instituto Nacional de Alergias e Infecciones de los
Estados Unidos (La Nación, 3-09-09). Resulta, además, de sentido común entender que la vacuna que se aplique eventualmente en Costa Rica sería inefectiva contra un virus que haya mutado a una variante más severa, puesto que la vacuna que eventualmente se usaría, sería elaborada con el virus AH1N1 actualmente existente. 2. La asignación de “pandemia”,
podría ser utilizada para tomar medidas extraordinarias, que
racionalmente podrían ser cuestionables con los conocimientos
actualizados. Esto es particularmente notorio en la subordinación del
principio precautorio en relación con la seguridad de vacunas al
concepto de pandemia utilizado el día de hoy. Por otra parte, desde el
año 2005, la OMS, en casos de pandemia, está autorizada a girar órdenes
en vez de recomendaciones. Ignoramos cuál sería el marco legal en
Costa Rica en ese caso, pero lo que es cierto es que prácticamente
todos los países están siguiendo las recomendaciones que ha dado hasta
la fecha esa organización. A pocas semanas o meses de una anunciada
vacunación masiva en nuestro país, desconocemos si se ha dado o existe
una estrategia oficial específica para Costa Rica, teniendo en cuenta
los conocimientos actualizados sobre el tipo de gripe originada por
este virus, y acorde a nuestras circunstancias particulares.
Entendemos que el Ministerio de Salud trabaja en la materia, pero
debería informar e involucrar, por las razones que citaremos más
adelante, a toda la población costarricense y a la opinión pública en
las decisiones que eventualmente se tomen. No nos cabe duda de la imperiosa urgencia y necesidad de la participación, en este proceso, del Colegio de Médicos y Cirujanos de nuestro país. 3. Desconocemos cuál vacuna se
aplicaría en Costa Rica. Los Estados Unidos, según sabemos, ya ha
acaparado la presentación de vacuna inhalable, de efectos más
predecibles para el vacunado. Aquí usaríamos la inyectable (alrededor
de 1.8 millones de dosis), a un costo estimado de más o menos $7 por
dosis, produciendo un golpe substancial en el presupuesto de
medicamentos de la CCSS. Estas vacunas inyectables son producidas por
diferentes casas comerciales, y la mayoría contienen sustancias
potencialmente tóxicas, en la forma de adyuvantes como el MF59, el
ASO3, y preservantes como el timerosal, sobre cuya inocuidad ha
habido, por décadas, un fogoso debate. Se ha buscado una donación de vacunas con la empresa Novartis, patrocinadora de la experimentación de vacunas contra el virus de la actual gripe AH1N1 efectuado en la población de Costa Rica, pero no sabemos cuál sería el prototipo de vacuna que nos ofrecerían, de concretarse la donación. De todos modos, debe y tiene que conocer el costarricense el tipo de vacuna que va a recibir. 4. De acuerdo a los datos
suministrados por el Centro de Control de Enfermedades de Atlanta , en
los Estados Unidos el 95% de los virus que están apareciendo son AH1N1,
por lo que este virus parece irse convirtiendo en una variedad
dominante, como ocurre usualmente con aquellos que se adaptan mejor al
huésped. Este mismo Centro señala la enorme dificultad de separar, por
pruebas de laboratorio, los casos de influenza AH1N1 de aquellos
producidos por otros virus. Las pruebas sólo son confiables cuando se
utilizan los métodos de cultivo viral o técnicas usando transcriptasa
reversa en tiempo real, ambos dificultosos y caros. La Doctora Libia Herrero, viróloga, señalaba con toda claridad (Semanario Universidad, 16-09-09), que el virus AH1N1 “llegó para quedarse y será, por lo visto, nuestro nuevo virus estacional.” Estamos de acuerdo con la Dra. Herrero cuando sostiene , asimismo, que las autoridades de Salud deben informar adecuadamente para aclarar el panorama actual , y así eliminar el miedo exagerado creado respecto a este virus. 5. En un artículo reciente en Al
Día, La Viceministra de Salud afirmó que la vacunación incluiría
inicialmente 25.000 embarazadas y 75.000 funcionarios de salud. Más
recientemente, tanto la Ministra como la Viceministra señalaron (La
Prensa Libre, 5-10-09), que cada costarricense será libre de decidir si
se vacuna o no. Sin embargo, apuntan, que si algún ciudadano se niega a
vacunarse deberá asumir la “responsabilidad “por no hacerlo, y será
sometido a un “trabajo de convencimiento” para que se vacune. Esta
estrategia puede ser cuestionada por diferentes razones: a) Si, como
afirma el artículo, el personal de salud llegará a vacunar (¿casa por
casa?, ¿en las escuelas y/o universidades?, ¿centros de salud?,
¿clínicas?), y entregará un documento para ser firmado por quien no se
vacune, la inducción, posible intimidación, y coacción serían enormes y
la libertad de elección viciada. No se habla de un período de
suministro de información objetiva, previo a la vacunación masiva,
donde se le expliquen a los costarricenses las ventajas y desventajas
de vacunarse, los posibles riesgos y las dudas sobre el beneficio real. b) No se conoce de quién será la responsabilidad en el caso de que haya
efectos secundarios debidos a la vacuna, asunto de la mayor importancia
debido a que sobre estos productos no existe experiencia clínica
alguna. En los Estados Unidos existe legislación que libera a las
compañías farmacéuticas de responsabilidades en estas circunstancias,
medida legal que abona a la sospecha de que existe de parte de los
productores de vacunas temor a las demandas. Como se ha señalado, esta
vacunación podría convertirse en el experimento en seres humanos más
extenso que ha conocido la humanidad, ya que de los productos que van a
ser usados se sabe poco o nada y jamás se han usado masiva o
comercialmente. c) Se desconoce cuál prototipo de vacuna será usada en
Costa Rica, y si es una o varias, y el número de dosis. Saberlo resulta
fundamental para anticipar cuáles efectos secundarios, de los
conocidos, serán esperables a corto, mediano y largo plazo, según el
producto elegido. d) No tenemos aún estudios de costo-efectividad de la vacunación, ni fundamentación técnica para iniciar una vacunación masiva en nuestro país, que costará inicialmente más de $12 millones. Tampoco valoración del riesgo– beneficio de la medida a nivel individual o poblacional. No se ha establecido, que sepamos, cuál sería el origen de los fondos para esta medida, ni tampoco el impacto, actual y futuro, que tendrá para las finanzas del país, y particularmente las de la CCSS. 6. La composición de la vacuna es
esencial para medir el riesgo– beneficio de una medida como la que
cuestionamos. Sabemos que algunas de las vacunas pueden contener
productos cuya seguridad es dudosa, en la forma de adyuvantes,
particularmente escualeno – MF59 o AS03 o MPL– o preservantes, como el
timerosal, presente en la Vacuna de Novartis aprobada por los Estados
Unidos para ser usada contra este virus en ese país. La presentación
multidosis de esa vacuna de Novartis, contiene 25 mcg por 0.5 mL.,
concentración muy significativa de este preservante. EL Centro de
Control de Enfermedades (CDC) de Atlanta, después de afirmar que no se
ha establecido relación incuestionable entre autismo y timerosal,
adjunta la información siguiente: “Desde 2001, ninguna vacuna nueva
aprobada por la FDA para uso en niños contiene timerosal como
preservante, y todas las vacunas recomendadas por el CDC para menores
de 6 años, son libres de timerosal o tienen trazas, excepto algunas
vacunas de influenza.” La vacuna aprobada para Novartis en los Estados Unidos no contiene escualeno (derivado del tiburón). ¿Cuál es la composición exacta y completa de las vacunas que pretenden utilizar en Costa Rica? 7. La normativa jurídica
fundamental para estas circunstancias está contemplada en los artículos
1, 4, 10, y 22 de la Ley General de Salud – que incluyen el derecho a
estar oportuna y adecuadamente informado – y en el artículo 16 de la
Ley General de Administración Pública. Más específicamente para el caso
de las vacunas, la Ley N° 8111 establece las funciones de la Comisión
Nacional de Vacunas, entre ellas – artículo 6– la de formular los
lineamientos políticos y estratégicos generales sobre vacunación, y
aprobar las normas de vacunación. Preguntamos: ¿Se está reuniendo esa Comisión de cara a este plan de vacunación masiva? ¿Ha elaborado ya los lineamientos políticos y estratégicos? ¿Dónde están las normas de inmunización que ha aprobado o dictado, estableciendo las competencias y responsabilidades correspondientes, ahora y en el pasado? 8. Al ser la eventual vacunación en
Costa Rica efectuada por el Ministerio de Salud y la CCSS, no se tendrá
acceso al instructivo anexo al producto que se inocula, existente
cuando el medicamento se expende comercialmente. Eso reduce la
información al ciudadano y hace mandatorio que se compense, por parte
de las autoridades públicas, la ausencia de conocimiento sobre los
riesgos del producto. Como ejemplo, la vacuna inyectable aprobada para
Novartis en los Estados Unidos, para ser usada en ese país, autorizada
por las autoridades norteamericanas a pesar de que no existen estudios
clínicos ni de seguridad y eficacia para ese producto, contiene un
instructivo que señala en lo que interesa: “8.1 Embarazo. Categoría
C. No se han hecho estudios de reproducción en animales con Vacuna
Monovalente de Influenza A (H1N1)2009 o Fluvirin. Tampoco se sabe si
esta vacuna o el Fluvirin puede causar daño fetal cuando se administra
a una mujer embarazada, o puede afectar la capacidad reproductiva.”
“13.1. Ni el Fluvirin ni la Vacuna Monovalente A (H1N1)2009 se han evaluado para carcinogénesis, potencial mutagénico o afectación de la fertilidad.” “14. La Vacuna Monovalente para Influenza A (H1N1)2009 sólo debe usarse para personas de 4 años o más.” Es para el Colegio de Médicos y
Cirujanos de Costa Rica un deber ineludible, indelegable e
impostergable pronunciarse oportunamente sobre lo aquí dicho, de cara a
una dudosa emergencia nacional y en relación a medidas que podrían
afectar significativamente la salud de una gran proporción de la
población costarricense, y comprometer innecesariamente una buena
parte de los escasos recursos destinados a la salud pública. Sugerimos además un foro abierto al público, adecuadamente publicitado, para debatir el tema. cc. DESDE http://www.elpais.cr  VISITE...Teresa y Jane... NO a la vacuna de la gripe A...y más..."MF-59 producto prohibido en EEUU ... se le está inoculando a los costarricenses, incluyendo niños" ... ...  ...Teresa y Jane... NO a la vacuna de la gripe A... Teresa Forcades i Vila (1966, Barcelona, Cataluña) , es una monja benedictina, médica y teóloga española, conocida por sus posiciones feministas, a menudo controvertidas dentro de la Iglesia católica, y sus manifestaciones críticas con la gestión de la Pandemia de gripe A (H1N1) de 2009 (conocida como gripe A) por parte de las instituciones sanitarias (Organización Mundial de la Salud) y las empresas farmaceuticas productoras de las vacunas . Denuncia los crímenes y delitos cometidos por Industria farmacéutica.[1 DESDE http://es.wikipedia.org/wiki/Teresa_Forcades
... CAMPANAS POR LA GRIPE A from ALISH on Vimeo. ... REFLEXION Y PROPUESTA TERESA FORCADES GRIPE NUEVA (PDF español) OMS Reglamento Sanitario Internacional 2005 Teresa Forcades: Actualización de la Gripe A Jane Burgermeister es una periodista científica que presentó una denuncia penal ante la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) en contra de la Organización Mundial de la Salud (OMS), de las Naciones Unidas (ONU), del gobierno norteamericano y de varias otras organizaciones públicas de salud como la FDA, así como varios laboratorios médicos y farmaceúticos. La denuncia acusa a esta organizaciones y sus representantes de cometer varios crímenes graves en relación con el bioterrorismo, con la tentativa de genocidio, asesinato en masa, la coacción de los órganos constitucionales, alta traición, entre otros cargos.[1] [2 DESDE http://es.wikipedia.org/wiki/Jane_Burgermeister ... Vacuna gripe - Jane Burgermeister - Gripe A - Vacuna Mortal (subtitulado español) - gripeArtificial - 54 min from gripeArtificial on Vimeo. ... Jane Bürgermeister, denuncia la verdad de la GripeEntrevista: Periodista científica presenta una demanda alegando que la “gripe porcina” H1N1 es un engaño para vender vacunas y cometer genocidio... ...  ...estoy harta de que transformen mis ideales en cenizas y mis sueños en ironías...
Somos seres extraños, Da igual donde vayamos: Estoy harto de que transformen He decidido la positividad Si quieres encontrarme, vía Escrito con Sentido de Pacogor el 15/10/09  http://escritoconsentido.blogspot.com se ha vuelto un espacio cómplice con el inconformismo y la lucha para sobrevivir a mis sentir de éstas épocas: "...estoy harta de que transformen mis ideales en cenizas y mis sueños en ironías..." sin embargo: ...si quieres encontrarme y ser cómplice también... "sigo militando con empeño en el bando de la ilusión."  ...
... Tu eres lo que tu quieres eres rey de tu pensamiento lo demás es cuento eres dueño de tus empeños de alcanzar tus sueños si eres libre tienes calibre eres lo que quieres tu eres lo que quieres. Vive tu vida como si este fuera el último día sueña prohibído sueña con aquello que te quita el sueño vive tranquilo la alegría no la paga ni un kilo canta contento porque no va a ser eterno el momento. Haz lo tuyo lo que te toca no solo de boca pega lumbre al peor enemigo la mala constumbre sé muy fuerte por la vida cuéstale a la muerte solo por púrpuras ganas. Tu padre el planeta y tu madre la naturaleza tus hermanos seres humanos plantas y animales si la tierra ya no es tu casa dime donde vives solo por púrpuras ganas. Eres rey de tu pensamiento lo demás es cuento tu eres lo que tu quieres. "Sueña Prohibido", Dúo Guardabarranco, Nicaragua  Gracias a mi mejor cómplice del universo que me recuerda el reto diario de costarle a la muerte.  … ¿y a dónde fue a parar esa plata?.......
... 2. LA FABULOSA PLATA DE POTOSÍ … ¿y a dónde fue a parar esa plata? [descargar audio]
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LA FABULOSA PLATA DE POTOSI ... ¿y a dónde fue a parar esa plata?
Dicen que hasta las herraduras de los caballos eran de plata en la ciudad de Potosí... De plata eran también las vajillas de las casas, las cunas de los recién nacidos, los orinales de los señores... De plata se hacían los altares de las iglesias, y las alas de los angelitos que volaban sobre los altares...
ESPAÑOLA —Pero, ¿qué estáis inventando? ¿Os habéis vuelto locos? ESPAÑOL —¡Será lo nunca visto! ¡Nadie olvidará la fiesta del Corpus de este año! ¡Un sueño! ¡Hablarán de esta ciudad en todo el Virreinato! ¡Levantaremos adoquín por adoquín, y así brillará hasta el suelo que pisamos!
Y levantaron adoquín por adoquín, y empedraron las calles de Potosí con barras de plata pura...
VECINA —Oiga, ¿y dónde estará ese lugar? Parece como un cuento de Alí Babá. ABUELO —¡Por Dios, señora! ¡Quién no sabe dónde está la ciudad de Potosí? VECINA —¿Y dónde está, pues? ABUELO —Pues... pues... Potosí... Potosí... ¡Potosí está ahí! VECINA —¿Dónde ahí? ABUELO —Entiendo yo que en Colombia... o no sé, no sé... más bien yendo hacia Venezuela por el sur, por la frontera... digamos que... VECINA —¿Digamos qué? ABUELO —Bueno, digamos que... no sé. Realmente no sé. COMPADRE —Pues hace 400 años todo el mundo sabía demasiado bien dónde estaba Potosí.
En el corazón de Bolivia, en los altos páramos andinos, está la Villa Imperial de Potosí. Y en Potosí, está el Cerro Rico, el Sumag Orgo la mayor mina de plata de nuestro continente. En los primeros años de la colonia española y durante muchísimos años más, Potosí fue la ciudad más grande de América, cuando ni siquiera se oía hablar de Nueva York. Tenía más población que las más importantes ciudades de Europa: Roma, París, Sevilla... La fabulosa mina fue descubierta apenas 50 años después de llegar Colón a América. Y desde ese momento, se volcó sobre Potosí una avalancha de buscadores de tesoros, caballeros, soldados y frailes. En pocos años se hacían ricos y levantaban con la plata, templos, palacios, monasterios y burdeles...
ESPAÑOLA —¡Lo que me encanta de esta ciudad es que aquí se le puede prender un candil a Dios y otro al diablo...! ESPAÑOL —¡Y los dos candiles de plata, mamita!
Los españoles le abrieron cinco mil túneles al cerro para sacar el mineral. Y aparecían filones brillantes de plata pura. Después, hasta barrían el polvo con escobilla para no perder ni un gramo. Durante más de 200 años aquella montaña estuvo produciendo plata... ¡y mucha plata!
ESPAÑOL —¡Otro filón de plataaa...!
La plata entraba por la boca de los hornos y ya convertida en barras era llevada en caravanas de llamas y mulas hacia el puerto...
ESPAÑOL —¡Levantad anclas!... ¡Arriba las velas!... ¡Rumbo a España!
Los galeones, cargados de barras de plata, ponían rumbo hacia el puerto español de Sevilla...
ESPAÑOL —¡Ha llegado otro barco de las Américas! ¡Tirad anclas! ¡Preparaos a desembarcar!
Ya en España, la plata de Potosí entraba a los talleres de laminación... Y así un año, y otro año, y otro año...
ESPAÑOL —¡Otro filón de plata! ¡Levantad anclas! ¡Rumbo a España! ¡Ha llegado otro barco de las Américas!
Potosí se convirtió en la bocamina de América. Durante los primeros 150 años de la colonia española llegaron a Sevilla 35 millones de libras de plata fina. Una cantidad muy difícil de imaginar. Se decía entonces que con ella se podría haber construido un puente de pura plata desde la cumbre del Cerro Rico hasta la misma puerta del palacio de los reyes españoles, al otro lado del mar inmenso.
VECINA —Bien bonita la historia ésta... Digo yo, que si no hicieron el puente, por lo menos, cada señora de España tendría sus tres collares, sus pulseritas, su buen anillo... ¿A que sí? COMPADRE —A que no. Porque la plata de Potosí casi no se usó para hacer joyas, sino para fabricar con ellas dinero, monedas. ABUELO —Pero no serian como éstas de ahora que las hacen de cualquier chatarra vieja. COMPADRE —No, aquellas eran de plata pura. La plata era el dinero de aquellos tiempos. VECINA —Pues aunque sea sin collares la historia sigue siendo bonita y me hubiera gustado vivir allí. Con tanta moneda, todos serían ricos. COMPADRE —Pues fíjese que ni eso. Ese dinero ni lo veían los españoles. Ni siquiera se quedaba en España. Las cosas andaban bien mal en aquel país. Y la plata que sacaban de Potosí pasaba rápidamente del bolsillo del Rey de España al bolsillo de los comerciantes y de los banqueros de los otros países de Europa.
CARLOS V —Mi estimado banquero Függer: estoy cada día más preocupado. FUGGER —Mi estimado Rey de España: ¿por qué os preocupáis?... ¿Por las deudas que tenéis pendientes con nosotros? CARLOS V —No, no es eso... Lo que me preocupa es el demonio y los endemoniados herejes... Son malos tiempos estos, querido banquero, y el demonio anda suelto por cada rincón de mi imperio... ¡Hay que defender la fe! ¡La religión está amenazada por mis enemigos, esos malditos protestantes! FUGGER —Majestad, ya sabéis que con cañones y escudos se vence al demonio y a los protestantes. ¿Cuántas armas necesitáis?... Si tenéis suficiente plata, de esa tan pura y tan abundante que os está llegando de América, no tenéis por qué inquietaros... Nuestros bancos se ocuparán del resto... CARLOS V —Mi querido Fürgger, en las manos de España Dios ha puesto más plata que la que Europa entera pueda siquiera imaginar... ¡Las minas de Potosí! Somos los dueños de un imperio donde no se pone el sol y en donde no se acaba la plata.
España estaba hipotecada. Pero el Rey Carlos V y los reyes que le siguieron, gastaban los tesoros de América en inacabables guerras religiosas, en derroches cortesanos y en pagar deudas cada vez más gigantescas... Ni toda la plata de Potosí sirvió para salvar a España de la ruina. Y en 200 años más, el país estaba en una total bancarrota.
COMPADRE —Antes que los barcos con la plata llegaran a Sevilla, ya el rey español los tenia entregados a los banqueros que le andaban detrás para que pagara. Estaban los Weiser y los Fürgger, que eran alemanes, los Shetz, los Grimaldi italianos... Había ingleses, holandeses, franceses... Todos esperando para cobrar sus deudas... VECINA —¡Ajajá! Entonces España tenía la vaca, ¡pero otros se tomaban la leche! COMPADRE —Así mismito. Y era mucha la leche que se tomaban. Si, América era un negocio europeo. Los países de Europa, los que hoy llamamos de la Comunidad Europea, ésos eran los que se tomaban la leche. ABUELO —¿Y qué hicieron con tanta leche... digo, con tanta plata? COMPADRE —Bueno, ellos sabrán lo que hicieron... VECINA —Oiga, ¿y ese señor que estuvo antes hablando con el rey de España, ése era un europeo, verdad? COMPADRE —Si, era un banquero alemán. VECINA —¿Y no podría hablar yo un rato con él, a ver si me aclara un poco todo este asunto...? FUGGER —¿Quién me molesta?... Ah, es usted. VECINA —Pues sí, señor banquero... Quisiera preguntarle una cosa. FUGGER —Pregunte usted, señora. VECINA —Pues... pues... ¿cómo le diría?... Yo quiero saber qué es lo que hicieron ustedes con toda la plata que se llevaron de Potosí? FUGGER —¿Qué nos llevamos? Señora, no hable de esa manera. Esa plata nos la pagó a nosotros el rey de España. El debía, nosotros cobrábamos. VECINA —¡Vaya gracia! Un ladrón robándole a otro ladrón... FUGGER —Un poco más de educación, señora, por favor... VECINA —Está bien, está bien, dejemos eso... Pero con-teste a mi pregunta: yo lo que quiero saber es dónde están metidos todos esos montones y montones de plata... Porque, que yo sepa, no levantaron ningún puente sobre el mar... ¿Qué hicieron entonces? ¿La guardaron? ¿En qué la gastaron? FUGGER —Pues verá, nosotros empezamos a... Ni intente comprender, señora, eso es un secreto profesional... VECINA —¡Qué secreto ni qué cuento chino! Por qué no contesta? Yo quiero que me diga qué hicieron ustedes con todo ese dineral que se llevaron de aquí? FUGGER —Señora, ¿para qué remover el pasado? Todo esto ocurrió hace siglos. Estamos ante un secreto histórico algo complicado. No intente comprender. VECINA —¡Vaya con el banquero secretista! COMPADRE —Sin pleitos, sin pleitos... A ver, don Függer, retírese por favor... ABUELO —Óigame, señora, esos no son modos... Así no se trata a los personajes de la historia. VECINA —¡Pero es que ese banquero me cargó con tanto secreto! ABUELO —Esas cosas son muy complicadas, señora. ¿Cómo vamos a entender nosotros los enredos de los economistas? COMPADRE —Pues la verdad es que no hay ni mucho enredo ni mucho secreto. La cosa es tan clara como el agua de lluvia. ¿Ustedes vean todos esos países de Europa, tan refinados, tan elegantes, que fabrican desde una computadora y un avión supersónico hasta un perfume de lujo; esos países donde sobran autopistas, automóviles, industrias de todas clases; esos que llamamos »los países del primer mundo», los de la Comunidad Europea, los países desarrollados? Pues el gran secreto es que se desarrollaron a costillas nuestras. Que en la raíz de todo su desarrollo está nuestra plata, la plata de Potosí, la que empezaron a acumular hace 400 años. VECINA —¡Anjá! ¿Con que eso era lo que el banquero no se atrevía a decir? COMPADRE —Eso era. No quieren reconocer que Europa se levantó con dinero robado. Que las riquezas europeas se deben a que hace siglos nos saquearon. Potosí fue la vena yugular de América. Toda la sangre se la chuparon ellos. ABUELO —Hombre, pero usted olvida algo importantísimo: que los europeos son, a más de inteligentes, gente trabajadora y ahorrativa. COMPADRE —¿Ahorrativa?... ¡Jugaron con ventaja, amigo! Se dice pronto: 35 millones de libras de plata robadas. ¡Montañas de dinero, así, mansitas!... En toda la historia de la humanidad, nunca se había acumulado tanto dinero en tan poco tiempo. Imagínense que las riquezas que sacó España de Potosí eran tres veces más que las que tenían toditos los países de Europa juntos. Y ahí está el secreto: con tanta plata les alcanzó para todo, para enriquecerse y para construir todo tipo de fábricas. ¿Y qué pasaba después? Que lo que hacían en esas fábricas nos lo venían a vender a nosotros aquí. ¡Negocio redondo! Primero les quito la plata y después les vendo lo que fabrico con esa misma plata. De ese jueguito vivían los ricos de Europa y sus compinches, los españoles ricos de Potosí...
PREGONERO —¡Señoras y señoritas de Potosí!... Vean, vean las nuevas mercancías llegadas de Europa... ¡Finísimas telas de Italia!... ¡Elegantes sombreros de París y Londres!... Oui, oui, mademoiselles, voilá la creçme!... Encajes, espejos y tapices de Flandes!... Bellísimos bordados de Holanda!
Potosí era la ciudad más cara del mundo. En su mercado no faltaba para los colonos españoles ni uno solo de los productos más exquisitos de aquel tiempo. Aquella sociedad derrochadora y fiestera lo compraba todo con la plata...
PREGONERO —¡Cristales de Venecia! Signorina mía, ponga en su encantador piecesito una media di Napoli!... Mamma mía!... Vean, vean, espadas de Alemania, sedas de Francia... ESPAÑOLA —Ayer compré este sombrero de plumas... Dicen que en París es el último alarido de la moda... ¿Te gusta? OTRA —¡Es precioso! Pero tendrás que comprarte otro más elegante para el próximo baile... ¿supiste? En Sucre leyeron el bando: la fiesta por la coronación del rey Felipe II durará 24 días... ¡con 24 noches! ESPAÑOLA —¡Oh, lá lá!... Mientras haya plata, no faltará aquí la algazara. ESPAÑOL —¡Ciudad de novedades y desvergüenzas! ESPAÑOLA —Ciudad encantada, mi amor... ¿Cuándo en España pudiste ir a un banquete así?
Doña Cecilia Contreras de Torres, señora de Ubina, y doña María de las Mercedes Torralba de Gramajo, señora de Colquechaca, competían a ver quién daba fiestas con mayor lujo y con más sonado derroche...
ESPAÑOLA —Anda a tirar las bandejas y los platos por el balcón principal, Micaela... CRIADA —Pero son de plata, señora... ESPAÑOLA —Por eso mismo, tonta... ¡para que vea la lechuzona de Cecilia, que si ella es rica, nosotros ya somos millonarios! Tira la mitad de la vajilla de plata... ¡y procura que haga bastante ruido al caer!
INDIO QUECHUA —Soy Juan Mamani. De Potosí soy. Del Potosí de ahora, donde ya acabaron fiestas, donde ya acabó la plata. Al cerro le abrieron mil agujeros y por ahí se le salieron sus entrañas. En el cerro de la plata trabajaron abuelos de mis abuelos. En las noches escuché contar que dura era la tarea, pues. Amaneciendo día lunes, los metían cerro adentro. Arreados como mulas iban. Allí, en el vientre de la montaña, pasaban la semana toda sin ver el sol, picando la plata alumbrándose con velas. Dormían dentro. Mascaban coca dentro para asustar el hambre. Y respiraban polvo de enfermedad, que era el llanto del cerro. El domingo salían fuera, al viento helado, desde el fondo del infierno. Y entero el domingo pasaban olvidando, bebiendo chicha hasta caer por el suelo. El látigo del español, listo siempre. «Indio escucha por la espalda», decían cuando pegaban. Morían en el cerro, dentro del cerro, quebradas las cabezas, reventados los pechos. Morían cuando los arrastraban desde su campo a la mina. Era la tristeza del corazón y el frío los que mataban en el camino. Morían. Murieron mujeres, hasta niñitas murieron. Por eso rezaban al dios del cerro para que sacara ya la plata. Vino ya al día en que Taita Dios escuchó la voz de los muertos y de los que aún vivían. Maldijo la codicia de los blancos. Y no sangró plata nunca más el cerro. Se acabó.
Después de más de dos siglos de explotación, cuando la plata se acabó, Potosí cayó en el vacío. La ciudad más rica de América se hundió en la mayor miseria. Lo mismo pasó en Zacatecas y Guanajuato, en México, y más tarde, en Ouro Preto, en Brasil. En las grandes ciudades mineras de América, en las que hicieron rica a Europa, hoy sólo quedan vivos los fantasmas de la riqueza muerta. Bolivia es el país más pobre de la América del Sur, uno de los más pobres de todo el mundo. Potosí no es hoy más que una pobre ciudad de la pobre Bolivia. La ciudad que más ha dado al mundo y la que menos tiene. El Cerro Rico, a cinco mil metros de altura, parece una muela cariada. En sus túneles 8 millones de indios fueron sacrificados para enriquecer a Europa. 8 millones de cadáveres quedaron en los socavones de la fabulosa montaña de la plata.
COMPADRE —Ocho millones... ¿Se da cuenta? 8 millones de vidas costó el relajo de Potosí, el robo más grande de la conquista española. ABUELO —¿Y usted no estará exagerando un poco? Me parecen demasiados los... COMPADRE —¿Quiere regatear? Está bien, rebaje a 3 ó a 6 ó a 4 millones el número de los mineros muertos... ¿Es menos crimen por eso? ABUELO —Sí, todo es muy triste, yo no lo niego, pero a mí me parece que tampoco podemos juzgar las cosas de antes con los criterios de ahora. VECINA —¿Ah no? ¡Pues a mí lo que me parece es que matar y robar al prójimo es un delito ayer, hoy y mañana! ¡Al pan, pan y al canalla, cárcel! ABUELO —Tranquilícese, señora, no se ponga así... VECINA —¿Y cómo me voy a poner? Si no se puede uno imaginar ni tantos montones de plata ni las botaraterías de esa «señora de los gargajos» ni el abuso de Europa ni tanta muerte... ABUELO —Está bien, está bien, pero eso ya pasó hace muchos años... VECINA —Muchos años, pero yo me enteré ahora. Y me duele, me duele por más que esa sangre ya esté seca... ![[caricatura2.jpg]](http://4.bp.blogspot.com/_uheNlUAGBA8/SpV7FHDYnRI/AAAAAAAABo0/oLTBszb9wkA/s1600/caricatura2.jpg) ...visite 500 engaños... Adaptación radiofónica de Las Venas Abiertas de América Latina de Eduardo Galeano. ¡Bájate la serie completa!  ...la flor crece con el agua... ... ... Deja la vida volarEn tu cuerpo flor de fuego (1962) Letra desde http://www.cancioneros.com  ...
... SOMOS PAJAROS LIBRES Estilo chacarera Somos pájaros libres. Hermano es tarde ya. ¡Volemos a la cumbre! ¿Cuántos caminos recorre el hombre si descansar? Y se muere en el camino sin hallar la libertad. ¿Cuántas veces en la noche el soldado llorará? Debe cumplir el mandato, le enseñaron a matar. ¿Hasta cuando la pobreza se tiene que soportar? El hambre es un pozo oscuro, tan profundo como cómo el mar. Yo no soy aquel que soy, yo soy aquel que será. Si tengo las manos sucias el viento las limpiará. Somos pájaros libres. Hermano es tarde ya. ¡Volemos a la cumbre! Letra desde http://sreyes.org/jaracancionero.htm#62  En el desierto no hay atascos, ¿y sabe por qué? ¡Porque allí nadie quiere adelantar a nadie! entrevista realizada por VÍCTOR-M. AMELA a: Tuareg MOUSSA AG ASSARID, No sé mi edad: nací en el desierto del Sahara, sin papeles…! Nací en un campamento nómada tuareg entre Tombuctú y Gao, al norte de Mali. He sido pastor de los camellos, cabras, corderos y vacas de mi padre. Hoy estudio Gestión en la Universidad Montpellier. Estoy soltero. Defiendo a los pastores tuareg. Soy musulmán, sin fanatismo - ¡Qué turbante tan hermoso…! - Es una fina tela de algodón: permite tapar la cara en el desierto cuando se levanta arena, y a la vez seguir viendo y respirando a su través. - Es de un azul bellísimo… - A los tuareg nos llamaban los hombres azules por esto: la tela destiñe algo y nuestra piel toma tintes azulados… - ¿Cómo elaboran ese intenso azul añil? - Con una planta llamada índigo, mezclada con otros pigmentos naturales. El azul, para los tuareg, es el color del mundo. - ¿Por qué? - Es el color dominante: el del cielo, el techo de nuestra casa.
- ¿Quiénes son los tuareg? - Tuareg significa “abandonados”, porque somos un viejo pueblo nómada del desierto, solitario, orgulloso: “Señores del Desierto”, nos llaman. Nuestra etnia es la amazigh (bereber), y nuestro alfabeto, el tifinagh. - ¿Cuántos son? - Unos tres millones, y la mayoría todavía nómadas. Pero la población decrece… “¡Hace falta que un pueblo desaparezca para que sepamos que existía!”, denunciaba una vez un sabio: yo lucho por preservar este pueblo. - ¿A qué se dedican? - Pastoreamos rebaños de camellos, cabras, corderos, vacas y asnos en un reino de infinito y de silencio… - ¿De verdad tan silencioso es el desierto? - Si estás a solas en aquel silencio, oyes el latido de tu propio corazón. No hay mejor lugar para hallarse a uno mismo. - ¿Qué recuerdos de su niñez en el desierto conserva con mayor nitidez? - Me despierto con el sol. Ahí están las cabras de mi padre. Ellas nos dan leche y carne, nosotros las llevamos a donde hay agua y hierba… Así hizo mi bisabuelo, y mi abuelo, y mi padre… Y yo. ¡No había otra cosa en el mundo más que eso, y yo era muy feliz en él! - ¿Sí? No parece muy estimulante. .. - Mucho. A los siete años ya te dejan alejarte del campamento, para lo que te enseñan las cosas importantes: a olisquear el aire, escuchar, aguzar la vista, orientarte por el sol y las estrellas… Y a dejarte llevar por el camello, si te pierdes: te llevará a donde hay agua. - Saber eso es valioso, sin duda… - Allí todo es simple y profundo. Hay muy pocas cosas, ¡y cada una tiene enorme valor! - Entonces este mundo y aquél son muy diferentes, ¿no? - Allí, cada pequeña cosa proporciona felicidad. Cada roce es valioso. ¡Sentimos una enorme alegría por el simple hecho de tocarnos, de estar juntos! Allí nadie sueña con llegar a ser, ¡porque cada uno ya es! - ¿Qué es lo que más le chocó en su primer viaje a Europa? - Vi correr a la gente por el aeropuerto.. . ¡En el desierto sólo se corre si viene una tormenta de arena! Me asusté, claro… - Sólo iban a buscar las maletas, ja, ja… - Sí, era eso.. También vi carteles de chicas desnudas: ¿por qué esa falta de respeto hacia la mujer?, me pregunté… Después, en el hotel Ibis, vi el primer grifo de mi vida: vi correr el agua… y sentí ganas de llorar. - Qué abundancia, qué derroche, ¿no? - ¡Todos los días de mi vida habían consistido en buscar agua!
Cuando veo las fuentes de adorno aquí y allá, aún sigo sintiendo dentro
un dolor tan inmenso…
Pozo en el desierto - Niger:
Pozo de gran profundidad excavado a mano en la pista a mitad de camino entre Agadez y el Arbol del Tenere. Author: A. Hernandez Alonso - ¿Tanto como eso? - Sí. A principios de los 90 hubo una gran sequía, murieron los animales, caímos enfermos… Yo tendría unos doce años, y mi madre murió… ¡Ella lo era todo para mí! Me contaba historias y me enseñó a contarlas bien. Me enseñó a ser yo mismo. - ¿Qué pasó con su familia? - Convencí a mi padre de que me dejase ir a la escuela. Casi cada día yo caminaba quince kilómetros. Hasta que el maestro me dejó una cama para dormir, y una señora me daba de comer al pasar ante su casa…. Entendí: mi madre estaba ayudándome… - ¿De dónde salió esa pasión por la escuela? - De que un par de años antes había pasado por el campamento el rally París-Dakar, y a una periodista se le cayó un libro de la mochila. Lo recogí y se lo di.. Me lo regaló y me habló de aquel libro: El Principito. Y yo me prometí que un día sería capaz de leerlo… - Y lo logró. - Sí. Y así fue como logré una beca para estudiar en Francia. - ¡Un tuareg en la universidad. ..! - Ah, lo que más añoro aquí es la leche de camella… Y el fuego de leña. Y caminar descalzo sobre la arena cálida. Y las estrellas: allí las miramos cada noche, y cada estrella es distinta de otra, como es distinta cada cabra… Aquí, por la noche, miráis la tele. - Sí… ¿Qué es lo que peor le parece de aquí? - Tenéis de todo, pero no os basta. Os quejáis. ¡En Francia se pasan la vida quejándose! Os encadenáis de por vida a un banco, y hay ansia de poseer, frenesí, prisa… En el desierto no hay atascos, ¿y sabe por qué? ¡Porque allí nadie quiere adelantar a nadie! - Reláteme un momento de felicidad intensa en su lejano desierto. - Es cada día, dos horas antes de la puesta del sol: baja el calor, y el frío no ha llegado, y hombres y animales regresan lentamente al campamento y sus perfiles se recortan en un cielo rosa, azul, rojo, amarillo, verde… - Fascinante, desde luego… - Es un momento mágico… Entramos todos en la tienda y hervimos té. Sentados, en silencio, escuchamos el hervor… La calma nos invade a todos: los latidos del corazón se acompasan al pot-pot del hervor… - Qué paz… - Aquí tenéis reloj, allí tenemos tiempo. DESDE http://vidanatural.jaimaalkauzar.es/  Tuareg: los hombres del velo azul
Los tuareg son un pueblo bereber en el desierto del Sáhara. Cuando se desplazan cubren las necesidades de los animales y las suyas propias en el camino, puesto que viven en unidades familiares extensas las cuales van siguiendo a los grandes rebaños a su cargo. En la antigüedad, se dedicaban a saquear pueblos, controlando además las rutas del desierto. Las invasiones árabes y hilalianas, en el siglo XII, les obligaron a adoptar un estilo de vida nómada. Fragmento desde http://vientodelsur.wordpress.com TUKKIYAKAR (Viaja Esperanza).Documental. SenegalDIRECTORA: Natalia Díaz BREVE SINOPSIS En un rincón de la región senegalesa de Casamance, se entrecruzan las historias de Ousmane, que dejó el país hace tiempo en busca de una nueva vida, y de un joven rapero que trata de hallar respuesta a sus preguntas. A su alrededor, resuenan los testimonios de aquellos que regresaron de un duro y largo viaje a España. Dejar la propia tierra no es fácil pero, lejos o cerca, es la esperanza quien mantiene a todos en su lucha cotidiana. GENESIS DEL PROYECTO Paz con Dignidad, una ONGD española, promueve el proyecto para sensibilizar a los jóvenes españoles sobre la situación de los emigrantes subsaharianos, en este caso senegaleses, que marchan a España en busca de una nueva vida. La intención principal es acercar la mirada a la realidad y cotidianeidad africana, una total desconocida para la sociedad española. ... ... DESDE http://blip.tv/ ...y entonces comprende como están de ausentes las cosas queridas... ... ... Uno se despide insensiblemente de pequeñas cosas lo mismo que un árbol en tiempo de otoño muere por sus hojas. Al fin la tristeza es la muerte lenta de las simples cosas esas cosas simples que quedan doliendo en el corazón. ... ... Uno vuelve siempre a los viejos sitios en que amó a la vida y entonces comprende como están de ausente las cosas queridas. Por eso muchacho no partas ahora soñando el regreso que el amor es simple y a las cosas simples las devora el tiempo. ... ... Demórate aquí en la luz mayor de este mediodía donde encontrarás con el pan al sol la mesa tendida
Canción de Armando Tejada Gómez y César Isella.  ...como todo es artificialmente inducido, el efecto final es un doloroso vacío existencial... Ser humano: poético y prosaico
Leonardo Boff
Uno de los más inspirados poetas alemanes, Friedrich Höderlin (1770-1843), dijo lo siguiente: «El ser humano habita poéticamente la Tierra». Este pensamiento lo completó luego un pensador francés, Edgar Morin: «El ser humano habita también prosaicamente la Tierra». Poesía y prosa además de ser géneros literarios, expresan dos modos existenciales de ser. La poesía supone la creación que hace que la persona se sienta tomada por una fuerza mayor que le trae conexiones inusitadas, iluminaciones nuevas, rumbos nuevos. Bajo la fuerza de la creación la persona canta, sale de la rutina y asume caminos diferentes. Surge entonces el chamán que se esconde en cada persona, esa disposición que nos hace sintonizar con las energías del universo, que capta el pulsar del corazón del otro, de la naturaleza y del mismo Dios. Por esta capacidad se descubren nuevos sentidos de lo real.«Habitar poéticamente la Tierra» significa sentirla como algo vivo, evocativo, grandioso y mágico. La Tierra es paisajes, colores, olores, fascinación y misterio. ¿Cómo no extasiarse ante la majestad de la selva amazónica, con sus árboles cual manos tendidas hacia lo alto, con la maraña de sus lianas y enredaderas, con los sutiles matices de sus verdes, rojos y amarillos, con los trinos de las aves y la profusión de sus frutos? ¿Cómo no quedarse boquiabierto ante la inmensidad de las aguas que penetran lentamente en la espesura y descienden mansamente hasta el océano? ¿Cómo no sentirse lleno de temor reverencial al caminar horas y horas por la selva virgen, como varias veces me tocó hacerlo con Chico Mendes? ¿Cómo no sentirse pequeño, perdido, un bichito insignificante ante su incalculable biodiversidad? Habitamos poéticamente el mundo cuando sentimos en la piel el frescor suave de la mañana, cuando padecemos bajo la canícula del sol de mediodía, cuando nos serenamos al atardecer, cuando nos invade el misterio de la oscuridad de la noche. Nos estremecemos, vibramos, nos llenamos de ternura y nos extasiamos ante la Tierra en su inagotable vitalidad y al encontrarnos con la persona amada. Entonces vivimos el modo de ser poético. Lamentablemente son ciegos y sordos y víctimas de la lobotomía del paradigma positivista moderno quienes ven la Tierra simplemente como un laboratorio de elementos físico-químicos, como un conglomerado inconexo de cosas yuxtapuestas. No, ella está viva, es Madre y Pachamama. También habitamos prosaicamente la Tierra.
La prosa recoge la cotidianidad y el día a día gris, hecho de tensiones
familiares y sociales, como los horarios y los deberes profesionales,
con discretas alegrías y tristezas disimuladas, pero lo prosaico
también esconde valores inestimables. Se descubren tras una larga
estancia en un hospital, o cuando regresamos presurosos después de
pasar penosos meses fuera de casa. Nada más suave que el sereno
transcurrir de los horarios y de los quehaceres domésticos y
profesionales. Nos da la sensación de una navegación tranquila por el
mar de la vida. La cultura de masas ha desnaturalizado lo poético. El ocio, que sería el momento de ruptura de lo prosaico, ha sido aprisionado por la cultura del entretenimiento que incita al exceso, al consumo de alcohol, de drogas y de sexo. Es un poético domesticado, sin éxtasis, un disfrute sin encantamiento. Lo prosaico ha sido trasformado en simple lucha darviniana por la supervivencia, extenuando a las personas con trabajos monótonos, sin esperanza de gozar del merecido descanso. Y cuando llega son rehenes de quienes han pensado todo por ellas, organizan sus viajes y les fabrican experiencias inolvidables. Y lo consiguen. Pero como todo es artificialmente inducido, el efecto final es un doloroso vacío existencial. Y entonces les dan antidepresivos. Saber vivir con levedad lo prosaico y con entusiasmo lo poético es indicativo de una vida plenamente humana.
[Traducción MJG] DESDE http://www.atrio.org/
 No sé adónde voy, dame la mano. La estela del caracol reluce en el ocre de esta tierra; un cuervo ha pintado un nota azabache en el roquedo y tocan las campanas a muerto allá lejos. Siguen sus filas las hormigas con ritmos inmutables. No sé adónde ir, se me clava una lágrima al sentarme, se borra el cielo; se borran los ojos de las frondas; desaparece la línea del sendero y la lechuza se ha posado a gritar desde el canto de la luna. Sigo y sigo bajo las estrellas que me lanzan luces, me las lanzan como abiertas manos.
Poesía o prosa espiritual de http://volarela.blogspot.com/ VISITE: ...el
nacimiento del mayor y más nefasto fraude, la más hipócrita
manipulación que ningún poder haya cometido en la historia: convertir
los intereses de los poderosos en “leyes científicas”. ...si “la ley de la selva” es la del equilibrio y de la interacción holística de las partes componentes, de dónde vienen las connotaciones negativas del término “salvaje”?  imagen desde http://artistasdelasemana.blogspot.com La Noche de los lápices: 16 de septiembre de 1976, ArgentinaNOTAS EN ESTA SECCION A pesar de La Noche de los lápices, hoy los lápices siguen escribiendo Quienes fueron los chicos asesinados "Lo más importante es que mis hijos no me vean derrotada" Nunca Más: Testimonio de Gustavo Calotti El testimonio de Nelva Méndez, madre de Claudia Falcone La historia no oficial de la Noche de los Lápices A veintinueve años de La Noche de los Lápices Prólogo y fragmentos de La Noche de los Lápices, de M. Seoane y H. R. Núñez La mano anónima, poema de Pablo Ademar Falcone a su hija Veintiocho años después..., Andrea V. Quaranta Desde los pibes alemanes a la loche de los lápices, Osvaldo Bayer Carta abierta a María Claudia Falcone, por Jorge Falcone Una escuela chilena llevara el nombre de Claudia, la chica de los Lapices Carta abierta, por Josefina G. de Salgado Inés Izaguirre: Mapa social del genocidio (pdf) ENLACES RELACIONADOS La Noche de los Lápices - Agencia Telam Declaración de Pablo Díaz en el Juicio por la Verdad de La Plata (1998) Testimonio de Nelva Falcone (Nota diario La Nación, 1998) Juventud Peronista, artículo de Wikipedia LECTURAS RECOMENDADAS Claudia Falcone - UES (2009) La Noche de los Lápices y los tiempos de la memoria, Sandra Raggio (pdf 276K) La Noche de los Lápices - María Seoane y Héctor Ruiz Núñez (doc zip 1,1 Mb sin imágenes) Educación. Militancia juvenil y represión, dossier Comisión Provincial por la Memoria (pdf 130K) CELS - Adolescentes detenidos-desaparecidos (pdf 90K) CELS - Muertos por la represión (pdf 100K) Instantáneas 1976-2006, Comisión Provincial por la memoria (pdf 978K) Testimonio de Marta Noemí Úngaro Ferdman y Pablo Díaz (pdf) Testimonio presentado por Nélida Koifman (pdf) "Yo respondo por mi juramento, que está basado en los últimos minutos de convivencia. Ellos me gritaban que no los olvide y que los recuerde siempre. Como sobreviviente respondo a eso", dice Pablo Díaz, el gran "relator" de La Noche de los Lápices. Para descargar el libro La Noche de los Lápices, de María Seoane y Hector Ruiz Núñez, aquí en formato pdf con imágenes, (13 mb); Descarga alternativa Sin imágenes, más liviano, lo podés bajar desde aquí DESDE http://www.elortiba.org/lapices.html ... 
[Sinopsis] La noche de los lápices, de Héctor Olivera, es una película estrenada el 4 de septiembre de 1986 que, recrea un suceso real conocido como "La noche de los lápices", ocurrido durante el Proceso de Reorganización Nacional en Argentina. En dicha ocasión, en septiembre de 1976, durante los primeros meses de la dictadura, varios adolescentes de la ciudad de La Plata fueron secuestrados, torturados y asesinados por reclamar el boleto estudiantil, una reducción en el precio de los billetes de transporte para estudiantes. A unos estudiantes de diferentes colegios se les quitó el boleto estudiantil, que suponía un descuento en el pasaje estudiantil. Por esta razón, realizaron una protesta en la que participaron miles de estudiantes de los colegios Bellas Artes, el Colegio Nacional y la Escuela Nacional. La policía ya estaba preparada para resolver esta protesta, de modo que cuando ante la llegada de los estudiantes, reprimieron e hirieron a muchos jóvenes. Algunos de ellos con heridas en diferentes partes del cuerpo. En la madrugada del 16 de septiembre del 1976 entre las 0.30hs y las 5.00hs llegó una comisión militar a cada una de las casas de los estudiantes que pertenecían al grupo político. Los secuestradores, que dijeron ser policías de La Plata, fueron sacando de sus casas a los jóvenes mientras los maltrataban y amenazaban a sus padres con armas. Con el secuestro de los seis estudiantes pertenecientes a un grupo político, se dio inicio al hecho ocurrido conocido como la la noche de los lápices. Los estudiantes, fueron amordazados y encerrados en un centro de detención clandestino junto a otros estudiantes que participaron en la protesta del boleto estudiantil. Fueron maltratados y torturados con picanas eléctricas o arrancándoles las uñas, para tratar de sacarles información sobre los grupos políticos y sobre la protesta; las mujeres, dos de las cuales se encontraban embarazadas, fueron violadas. Luego fueron traspasados a cuartos pequeños e individuales, amordazados y con los ojos vendados. Se les alimentó con agua con pan únicamente. La mayoría de los estudiantes secuestrados fueron asesinados y sus cadáveres hechos desaparecer. Uno de los sobrevivientes fue Pablo Díaz, y con base en sus relatos se pudo reconstruir esta parte de la historia y realizar la película. Calidad: Buena para la Epoca Duracion: 1hr.35min. Formato: AVI Reproducir con: Real Alternative Pesa: 528MB aprox. Links: 4 en total Genero: Drama Histórico Idioma: Español - Argentino Trailler: Pincha aqui Megaupload / Load.to / 2Shared.com / NetLoad.in - Links Intercambiables http://www.gazup.com/MBBtX-l.n.d.l.l.part1.rar-download-mirrors http://www.gazup.com/A78Eq-l.n.d.l.l.part2.rar-download-mirrors http://www.gazup.com/efvp3-l.n.d.l.l.part3.rar-download-mirrors http://www.gazup.com/clIkc-l.n.d.l.l.part4.rar-download-mirrors Contraseña: http://download-jc.blogspot.com/ DESDE http://www.taringa.net  ...menos mal...
Condenado desaliento que hace hervir de rabia la sangre. Es como una piedra en el estómago que no puedes digerir de ninguna manera. Al menos tenemos derecho a decir lo que nos permiten, sin que nos tachen de alarmistas y demagogos los terroristas de corbata que imponen sus leyes amparados en la grey. Es el poder de la mayoría, la democracia de padres y madres sonrosadamente satisfechos corderos de camino al matadero, dándole a escoger el arma al matarife cada vez que le votan. Al menos pronto estaremos todos muertos. Menos mal que la vida es un mero parpadeo que acaba pronto... 
Este
relato fue contado por su protagonista en un reportaje radial, hace
unos 20 años: Había hecho una huerta en su casa de campo, a orillas de
un camino escasamente transitado. Pero no estamos hablando de un
hortelano más: era médico rural. Tampoco era un médico rural más: se llamaba René Favaloro;
sí, el mismo que con el paso de los años revolucionaría la cirugía
cardiovascular creando la técnica del bay pass; aquél hombre íntegro y
humilde que gestaría una Fundación para ayudar a millones de personas,
-aún a costa de su propia vida-. Volvamos al relato... El Dr. Favaloro
contaba que, como nieto de hortelano, había sabido hacer rendir la
tierra: verduras, hortalizas, y también deliciosas frutas asomaban
entre la fronda, pues su abuelo le había enseñado el secreto de los injertos
entre distintas plantas (¡conocimientos que luego salvarían
corazones!). Mas la huerta tenía un problema: la parte que daba hacia
el camino siempre terminaba depredada; quienes pasaban por allí, sigilosamente rapiñaban cuanto podían. Buscó dentro de sí la decisión justa.
Y entonces, su sentido común se unió a su compasión, recordándole algo
esencial: quienes transitaban por ese camino, sin excepción, era gente pobre. Entonces halló la solución: simplemente dividió el huerto en dos, con
un alambre tejido, dejando una parte de todo lo cosechable hacia lado
de su casa, y otra generosa porción del lado del camino. Pero... allí, en ese nuevo límite interno,
colocó junto al alamabrado un cartel que decía: "POR FAVOR: ROBAR
SOLAMENTE HASTA AQUÍ". Don René terminó la historia con esta frase: "Nunca nadie se excedió de ese límite."
Tenerse en cuenta
a sí mismo en un sentido no-egoísta es tan vital como tener en cuenta
al otro. De lo contrario, es muy fácil que propiciemos situaciones de
ABUSO, con lo cual, sin advertirlo, nos volvemos SOCIOS DEL ABUSADOR.
SER PARA EL OTRO ES NECESARIO. Pero SER PARA SÍ ES INDISPENSABLE, pues
sólo siendo para sí se puede CONSERVAR LA INTEGRIDAD que nos permita
tener qué darle a quienes lo merezcan. Escuchemos al monje budista
contemporáneo Bhante Henepola Gunaratana, de Sri Lanka, hablándonos
sobre este tema: "Es imposible realizar la práctica genunina de la compasión hacia otros sin el fundamento de la compasión hacia sí mismo, del cuidado hacia sí. Si tratamos de actuar compasivamente a partir de un sentimiento de menosprecio hacia nosotros, la verdadera fuente de nuestras acciones será la aversión hacia nosotros mismos, y NO la compasión hacia los demás. La compasión hacia sí mismo fincada en el sano amor de sí nos motiva a ayudar con sinceridad. Es un error creer que resulta más refinado o 'espiritual' tratarse con dureza o sentirse indigno. Puedes decir: 'Preocuparme por mí es egoísmo. Mis necesidades no son importantes: que estar siempre a disposición de los otros.' se ama a sí mismo nunca dañará a otro.' "Esas palabras suenan bien, pero tal vez estés engañándote. Aunque te parezca extraño, el mismo Buda dijo: 'Al investigar el mundo entero con mi mente, no encontré a nadie más querido que a mí mismo. Y por ser así, aquél que rectamente Autores: Virginia Gawel & Eduardo Sosa, Directores del Centro Transpersonal de Buenos Aires, http://pensamientosensible.blogspot.com/  …María Elena!… parte de esas personas honestas, transparentes, cómplices…que amas entrañablemente……canta María Elena…..decías que yo era transparente y fácilmente olvidable.... Mi felicidad soy yo, no tú
No sólo porque tú puedas ser temporario,
No puedo ser feliz cuando cambio
Tampoco puedo sentirme satisfecha cuando me criticas Me llamas rebelde. Yo no trato de moldear tu mente.
No puedo permitirte que me indiques lo que debo ser Decías que yo era transparente y fácilmente olvidable.
Pero entonces, ¿Por qué trataste de usar mi vida para demostrar quién eras tú? "...escrito por una jovencita que había fallecido a los 20 años, llamada Michelle y había publicado un libro con 25 poemas." Publicado por Silvia Paglioni en QUEDO YO…  ... .... Te han sitiado corazón y esperan tu renuncia, No te entregues corazón libre, no te entregues. No los dejes corazón que maten la alegría, No te entregues corazón libre, no te entregues. Y recuerda corazón, la infancia sin fronteras, No te entregues corazón libre, no te entregues. Se equivocan corazón, con frágiles cadenas, No te entregues corazón libre, no te entregues. No los oigas corazón, que sus voces no te aturdan, Adelante corazón!!!, sin miedo a la derrota!!!, Corazón libre de Rafael Amor Publicado por Silvia Paglioni en CORAZÓN LIBRE  Invitación para conocer un exquisito espacio para corazones libres!! de Silvia Paglioni: CAMINOS REALES… CAMINOS DE PAZ  ...amor y libertad... ... ...  imagen de aquí JUEGOS DE ¿AMOR?Un suspiro DESDE http://serrizomatico.blogia.com/
..he firmado un compromiso de paz... Vicente Ferrer, una de las figuras más relevantes de nuestro siglo en el ámbito de la Cooperación, ha fallecido en Anantapur, India, donde trabajó los últimos 40 años de su vida. http://www.fundacionvicenteferrer.org/vicente_ferrer/  Cuarenta años abrazando intocables La Fundación Vicente Ferrer cumple 40 años en Anantapur apoyando el desarrollo de los intocables, el más pobre y marginado sector de la India. Hoy día la labor de esta organización beneficia a más de dos millones y medio de personas. Leire Gondra Espera
un milagro". Así rezaba un papelito colgado de la pared de la pequeña
casita en la que Vicente Ferrer comenzó su aventura en Anantapur hace
ya cuatro décadas. Nunca nadie supo quién colocó aquella nota con una
chincheta pero fue toda una premonición de lo que este catalán puso en
marcha en este distrito de la India: una labor humanitaria basada en la
acción y cuyo objetivo es el de erradicar la pobreza y transformar las
condiciones de vida de los llamados intocables y de otras castas
desfavorecidas. En el recién estrenado 2009 se cumplen 40 años desde
que Vicente Ferrer y su mujer, Ana, comenzaron mano a mano a trabajar
en Anantapur. Eso fue en 1969. A lo largo de todo este tiempo la vida
de mucha gente ha cambiado gracias al trabajo de la Fundación Vicente
Ferrer. Actualmente su labor llega a un total de 2.135 pueblos,
beneficiando a más de dos millones y medio de personas de esta región.
Precisamente. por toda esta entrega, Vicente Ferrer ha recibido este
mes un homenaje en Anantapur en el que el Gobierno español le ha
entregado la condecoración de la Gran Cruz al Mérito Civil. El primer contacto de Vicente Ferrer con la India fue en 1952. Llegó al país como misionero jesuita para completar su formación espiritual y para trabajar con los más desfavorecidos. Pero su labor generó suspicacias entre los sectores dirigentes, que vieron en él una amenaza contra sus intereses y consiguieron una orden para expulsarle del país. Esto originó que alzaran sus protestas miles de campesinos y de políticos e intelectuales del país, así como la joven periodista británica Anne Perry. Ferrer se entrevistó con la entonces primera ministra Indira Gandhi, que reconoció su labor y envió este telegrama: "El padre Vicente Ferrer se irá al extranjero para unas cortas vacaciones y será bien recibido otra vez en la India". Así que, tras permanecer unos meses en España, Ferrer regresó a la India y se instaló definitivamente en Anantapur, uno de los distritos más pobres y secos del país, donde creó la fundación que lleva su nombre junto a su mujer, Ana Ferrer, que era precisamente la periodista Anne Perry, a la que había conocido durante una entrevista. pobreza y marginación Trabajar con los 'dálits' La labor de la fundación comenzó muy poco a poco. "Había que crear sistemas de trabajo y adaptarse al medio. La máxima era ser respetuoso con la cultura y las costumbres del lugar", explica Irune Pascual, delegada de la Fundación Vicente Ferrer en Euskadi. En sus inicios, Ferrer comenzó trabajando en pos de los llamados dálits o intocables, un sector de la población sumido en la pobreza extrema y en la marginación, y que representa una quinta parte de la población del país. "Estas personas están fuera del sistema de castas, están consideradas impuras y son literalmente intocables", afirma Pascual. A éstos se han sumado dos comunidades más, los grupos tribales y las backward castes, con los que actualmente trabaja también la fundación. La filosofía de la Fundación Vicente Ferrer pasa por el hecho de que las personas de las aldeas "sean soberanas de su propio destino, que ellos decidan cómo quieren hacer las cosas y que luego sean autónomos e independientes", destaca Pascual. De hecho, el equipo de trabajo de la organización en la India está formado por 1.800 hombres y mujeres naturales de Anantapur, que en muchos casos han sido primero beneficiarios del programa y se han integrado después a trabajar por el desarrollo del distrito. "Son personas comprometidas y ese es el gran éxito; eso es lo que va a garantizar la continuidad de este programa y el desarrollo de las personas en Anantapur", subraya Irune Pascual. Esta organización vela ante todo por la equidad de género, la defensa de los derechos humanos y la defensa del medio ambiente a través de seis sectores de intervención básicos: educación, sanidad, vivienda, personas con discapacidad, mujer y ecología. Así, se trata de poner en marcha proyectos que hagan que estas personas tengan acceso a una formación, a hospitales, a una vivienda digna, a agua apta para los regadíos... "Son personas que parecen no haber sabido siquiera que tienen derechos, y se ha hecho una labor a través de reuniones de sensibilización, para concienciarles de que tienen los mismos derechos que el resto de personas del mundo y que tienen derecho a ejercerlos", enfatiza Pascual. "La organización lo que hace es apoyar a todas esas personas para que poco a poco se puedan ir empoderando". Una labor de concienciación Empoderamiento de la mujer La labor de esta organización ha sido y es ardua. La región es de las más pobres del país y sus habitantes son jornaleros que habitan en chabolas, que están supeditados a los terratenientes y que ganan unas 50 ó 60 rupias al día, lo equivalente a menos de un euro. Y si la trabajadora es una mujer, se lleva la mitad. Es ésta la realidad que Ferrer está transformando con su labor y con la labor de las gentes autóctonas. El trabajo arranca con la organización de las aldeas y la constitución de los Comités de Desarrollo Comunitario, que están formados por seis hombres y seis mujeres elegidos por las propias personas del pueblo. Asimismo, son también claves los shangams o asociaciones de mujeres y de personas discapacitadas, que permiten una labor conjunta para alcanzar el máximo empoderamiento de estos dos sectores. La vida de los intocables es dura. Más aún si se es mujer. Para una familia india, que nazca una niña es considerado todo un problema, una carga. La familia debe casar a la chica y pagar una dote difícilmente asumible por unos hogares que ya de por sí no tienen nada. Por eso los proyectos de la fundación están orientados a aupar la figura de la mujer para que su papel dentro de la comunidad y de la sociedad sea relevante y determinante. De forma paralela, se celebran reuniones de concienciación con los hombres de las aldeas para que no vivan ese proceso de empoderamiento de las mujeres como una amenaza para ellos, sino como algo beneficioso para todos. Entre las muchas iniciativas que llevan a cabo para mejorar la situación de la mujer está, por ejemplo, el proyecto de desarrollo económico para mujeres a través de la cría de vacas y búfalas. La educación es otra de las claves para el desarrollo. En el año 1969, cuando la fundación comenzó a trabajar en Anantapur, la tasa de escolarización en la enseñanza primaria era de un 2%. Hoy es de un cien por cien y con una finalización con éxito del 95%. En secundaria la escolarización es del 85%y finaliza con éxito el 75%. "Ha habido que trabajar mucho con la escolarización en la educación secundaria de las niñas porque, en cuanto terminaban la primaria, los padres, que veían que los centros estaban más alejados de la aldea, decidían que éstas se quedaran a trabajar en casa", explica la delegada de la Fundación Vicente Ferrer en Euskadi. Para dotar de una buena formación a los niños y niñas, la organización tiene escuelas de refuerzo, cuyo papel no es suplir las escuelas públicas, sino complementarlas. proyectos Sanidad y cultivos En el ámbito sanitario, la organización trabaja en dos grandes sectores, que son la sanidad hospitalaria (VIH, planificación familiar, etc.) y la sanidad rural y comunitaria. Así, esta red, además de contar con médicos y enfermeras tituladas en los centros hospitalarios y clínicos, tiene una figura muy importante en las aldeas. Se trata de mujeres a las que se ha formado, elegidas por los habitantes de cada aldea. Son personas de confianza que vigilan las necesidades que hay en atención primaria: actúan como comadronas, vigilan que el plan de nutrición se lleve a cabo, vigilan el plan de vacunación, siguen los partos difíciles... Son mujeres a las que se identifica por su sari verde y su botiquín. El cuidado de la tierra es también vital para estas tierras secas pero tradicionalmente agrícolas. Los proyectos orientados a este ámbito se centran en crear sistemas de captación de agua a través de embalses y pantanos de manera que se utilice el agua de una manera racional, con sistemas de riego por goteo y por aspersión, y diversificando los cultivos, ya que los habitantes de este distrito tradicionalmente se dedican al cacahuete, un cultivo que necesita muchísima agua. "Todas las religiones, incluso el mismo Dios, están contenidas en la acción buena en favor del otro", aseguraba Vicente Ferrer. Acción, acción y más acción. Esa es la clave para la fundación. "Sabemos que la Providencia ayuda, y de hecho, la Providencia es socia indiscutible de la organización... Pero nos tiene que pillar trabajando", concluye Pascual.  • ¿En qué momento sintió que su vocación se encaminaba a la ayuda de los demás? Desde que nací, desde pequeño. Este sentimiento creció conmigo. Recuerdo mis andanzas por los barrios pobres de Barcelona, introduciendo la semilla del bien y la reflexión a los más marginados. |
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